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日前媒體披露，十二年國教的「歷史課綱草案」，把歷史課劃分成「台灣史、東亞史、世界史」三部分。中國史因此取消，只成為東亞史的附屬。這是極明確的「台灣共和國國史」的歷史教育。



兩蔣時代的歷史教育，是依太史公一脈相傳下來的中國經史之教來編寫教材的。先教「本國史」，後教「世界史」。中國人須懂中國史，這是儒家教化的傳統，就是所謂「春秋之教」，習而久之就能明白何謂「華夏」、何謂「夷狄」。在此史觀之下，歷史教育一定讓受教者體察中國史的華夏意義，以及中國文明之代代相承並無斷流。因此「華夏本體」和「歷史不斷」是中國國史教育的兩大主軸。視中國史為他者史

李登輝和杜正勝的「同心圓史觀」有謀略地將中國史視為「他者」的歷史。同心圓史觀以地理空間的形式和架構，硬生生截斷漢人歷史的實存性長河。到陳水扁時代，中學歷史課正式劃分為「台灣史」、「中國史」、「世界史」，其中台灣史是以「國史」之姿，來進行「台灣民族論」的洗腦教育，其分量最重，也將文化政治生態的臍帶連上「母國日本」，故稱八田與一以及後藤新平帶給台灣現代化。而中國史則成為「外國史」，課文說「中國南宋大儒朱熹」，而不說「我國南宋大儒朱子」。蔡英文得寸進尺，歷史課綱直接去掉中國史。此後「台灣國民」將以「台灣國史」直接與東亞和世界關聯。而「在東亞的中國」，對台灣而言，只是一種間接的消極的存在。它與台灣的關係，是依據台灣國的主體判斷，才會以「史料」的形式被寫進教科書中，並依據台灣國主體性，予以選擇性使用。同樣的東亞架構，則可讓南島語族、歐洲航海勢力的荷西英、大日本國以及美國等文明、政治、殖民主義內容，以所謂「多元文化的台灣」為主旨，直接、積極地以「史體」而非「史料」進入「台灣國史」的正面論述中，完成「台灣共和國國史」的建構。毋庸置疑，日本和台灣的歷史關係，在台獨史觀中，是台灣國史中的主軸，在東亞，台灣之所以成為一個「新興民族」而建立的「現代化國家」，乃是在「大日本帝國大東亞共榮圈」之恩澤下，經歷百年才茁壯完成的。回顧以往以中國史為中心的東方天下秩序架構中，台灣史其實就是中國史的一部分，因為中國人渡海來開拓台灣，是依據他們的「原鄉生活方式」而創建的，漳泉客籍的來台漢人的「原鄉生活方式」，從皮膚到骨髓都是「中國」！試問蔡英文拿香祭拜的是不是「中國神」？尤其在祭拜「關聖帝君」時，她難道不會心驚膽戰？這尊令人敬畏的關帝是台灣也是大陸的正義大神，祂的神格就是「精忠匡扶漢室」，背祖棄宗的台獨，有什麼心肝面對關聖帝君？台獨史究竟要如何撰寫台灣的民間宗教，以及深富中國性的民間生活方式？蔡英文和潘文忠總不能把全台的中國景觀、符號以及數不清的圖書文字統統拆除、焚燒，同時也不用漢字中文書寫教科書和講課吧？蔡英文不拜中國神嗎蔡英文、林全、潘文忠都是在「一中」的《中華民國憲法》之前宣誓就職的，卻拿中華民國當遮羞布，裡面盡是台獨之毒膿。這是很卑劣無恥的偷雞摸狗勾當，既對中華民國不忠，也對「台灣共和國」不義。既然新課綱的草案已經面世，蔡、林、潘三位應該連袂公開說明：何以中華民國政府居然搞出一個尚未誕生的「台灣共和國」的「國史課綱」？（作者為台灣師大東亞學系兼任教授）(旺報)

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